期中考平靜的午後。既有的進度比想像中的早完成。天氣很好，心情也很好，天空可見度往南比預期的高。揹著自己的相機，隨興的騎著車，隨意的往記憶中曾安排的地方--寶藏巖。
寶藏巖，坐落在觀音山的懷抱裡。一條對外的道路哺育著兩條沿內主要道路，從公館汀洲路三段230巷作
為切割。一個時空，兩個世界。寶藏巖(石壁潭寺)，是供奉觀音媽的廟宇，創建於清帝國康熙年間。而週
遭的聚落卻與廟宇形成巨大反差，鼎盛的香火與頹圮的建築，顯得格格不入。寶藏巖聚落是以民國38年隨
國軍來台的榮民為主所形成的聚落，而後隨著社會變遷，幾波城鄉移民陸續湧入，選擇這裡為落腳地。而
迄今寶藏巖形成了一個退伍老兵以及都市底層居民因經濟無力負擔市區房價的棲身之地，也是一個在極度
繁華的台北城市裡，一個被選擇遺忘的地方。
1980年，本區在都市計劃上也被由保護區劃為永福公園用地。1993年6月，台北市政府工務局公園路燈工程管理處曾公告拆遷，計劃闢為公園，住戶的安置問題於是成為激烈的抗爭問題。而在1999年由馬英九先生所帶領的市府團隊，由新的文化局長龍應台女士以聚落活化的方式，來吸引非營利性組織以及非政府組織的居民進駐。而寶藏巖逐步形成以退伍老兵為主軸，與低收入居民以及未成名藝術家所共存的聚落。
荷蘭的地景學家馬可：
「寶藏巖是都市的閣樓，藏有台北人的潛意識。」
台大城鄉所教授夏鑄九：
「寶藏巖聚落一直是電影「鏡頭」中的背景，這背景是邊緣社區提供我們的對照之「鏡」，而當下，我們終於讓背景成為焦點，這一剎那，鏡花水月，寶藏巖聚落成為我們凝視的「鏡中之象」，我們竟然在我們所不在的地方，一個虛擬的地方，看到了我們自己。這是「反身之鏡」。違建聚落的保存透露了台北市終於轉化為對自己有信心的第三世界城市，讓一直被認為是發展中國家都市問題的代表與城市羞恥的違建聚落，重新被肯定為自己城市的集體記憶。」
人間--重讀寶藏巖 ⊙夏鑄九 (中國時報 人間咖啡館2002/11/24、25)
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午后獨行，走在寶藏巖的羊腸小徑。微風輕輕稍過的是那曾經的過往，碎語喃喃。
當下，我彷彿置身於另一個悲情城市，一個被遺忘的悲情城市。我是屬於他的聚落， 而他是我們眼中不被注意的角落。
寶藏巖，坐落在觀音山的懷抱裡。一條對外的道路哺育著兩條沿內主要道路，從公館汀洲路三段230巷作
為切割。一個時空，兩個世界。寶藏巖(石壁潭寺)，是供奉觀音媽的廟宇，創建於清帝國康熙年間。而週
遭的聚落卻與廟宇形成巨大反差，鼎盛的香火與頹圮的建築，顯得格格不入。寶藏巖聚落是以民國38年隨
國軍來台的榮民為主所形成的聚落，而後隨著社會變遷，幾波城鄉移民陸續湧入，選擇這裡為落腳地。而
迄今寶藏巖形成了一個退伍老兵以及都市底層居民因經濟無力負擔市區房價的棲身之地，也是一個在極度
繁華的台北城市裡，一個被選擇遺忘的地方。
1980年，本區在都市計劃上也被由保護區劃為永福公園用地。1993年6月，台北市政府工務局公園路燈工程管理處曾公告拆遷，計劃闢為公園，住戶的安置問題於是成為激烈的抗爭問題。而在1999年由馬英九先生所帶領的市府團隊，由新的文化局長龍應台女士以聚落活化的方式，來吸引非營利性組織以及非政府組織的居民進駐。而寶藏巖逐步形成以退伍老兵為主軸，與低收入居民以及未成名藝術家所共存的聚落。
荷蘭的地景學家馬可：
「寶藏巖是都市的閣樓，藏有台北人的潛意識。」
台大城鄉所教授夏鑄九：
「寶藏巖聚落一直是電影「鏡頭」中的背景，這背景是邊緣社區提供我們的對照之「鏡」，而當下，我們終於讓背景成為焦點，這一剎那，鏡花水月，寶藏巖聚落成為我們凝視的「鏡中之象」，我們竟然在我們所不在的地方，一個虛擬的地方，看到了我們自己。這是「反身之鏡」。違建聚落的保存透露了台北市終於轉化為對自己有信心的第三世界城市，讓一直被認為是發展中國家都市問題的代表與城市羞恥的違建聚落，重新被肯定為自己城市的集體記憶。」
人間--重讀寶藏巖 ⊙夏鑄九 (中國時報 人間咖啡館2002/11/24、25)
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午后獨行，走在寶藏巖的羊腸小徑。微風輕輕稍過的是那曾經的過往，碎語喃喃。
當下，我彷彿置身於另一個悲情城市，一個被遺忘的悲情城市。我是屬於他的聚落， 而他是我們眼中不被注意的角落。
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